ALS GUIDO PIOVENE UNSER LAND BESUCHTE

von ANDREJ DROSGHIG

Ich hatte noch nie von Guido Piovene gehört, bevor ich mich zufällig an einem Second-Hand-Stand traf: Reise nach Italien, sein bekanntestes Werk. Als ich ein paar Seiten durchblätterte, fiel mir sofort der Blick eines treuen Beobachters auf, der überarbeitet und reflektiert, aber das, was er sieht, von dem, was er davon denkt, trennt; Ein Buch, das gleichzeitig journalistisch, dokumentiert und äußerst kultiviert ist – hier und da mit ein paar Pinselstrichen Poesie. An Urteilen, die heute schwer verdaulich sind, mangelt es nicht: Aber es waren die 50er Jahre und es ist meiner Meinung nach als Kind von damals zu sehen.

Die Reise, auf der das Buch basiert und das Texte wiedergibt, die für eine Radiosendung verwendet wurden, fand von Mai 1953 bis Oktober 1956 statt. Dies sind die Zeiten der Jugend meiner Großeltern und anderer ihrer Altersgenossen, die mir teuer sind; die Zeiten, in denen (ihre Nostalgie trivialisierend) „Der Krieg war vorbei, er war hart, aber mit wenig war man glücklich, und wir wussten, dass wir es zum Besseren bringen würden“. Ihre Geschichten finden ihren Platz perfekt in dem Bild, das das Buch nachzeichnet; Es ist genau die Umgebung, die ich schon immer gebraucht habe. Während Piovene Italien Provinz für Provinz bereist, hält er inne, um lokale oder allgemeine, vorübergehende oder dauerhafte Dynamiken und Phänomene zu beobachten, die (vielleicht) den Charakter kennzeichnen. Ein wiederkehrendes Thema in Piovene ist zum Beispiel die Zunahme der Bedürfnisse: Er sagt über Umbrien, aber es könnte sehr gut auf jedes unserer ländlichen Gebiete übertragen werden: “ Das Gleichgewicht beruht oder ruhte bis vor einiger Zeit auf dem mangelnden Bedürfnis nach Konsumtion, auf dem Mangel an Appetit auf Güter. (…) „Und er beschreibt die Veränderungen als „Entzugsmüdigkeit, das Bedürfnis, Bedürfnisse zu haben„.

Zu präzisieren: „Ich gebe keine Interviews, ich halte sie für nutzlos, ich bin daran interessiert, Männer und Charaktere zu treffen„, berichtet Piovene über die Meinungen von Industriellen, Prälaten, Künstlern, Intellektuellen sowie Menschen, die sich auf dem Weg getroffen haben. Es enthält statistische Daten über die aktuelle Situation, insbesondere über die Wirtschaft; Gleichzeitig widmete er aber auch den unwiederholbaren Dingen große Aufmerksamkeit, die er durch den stürmischen Wandel jener Jahre am meisten bedroht sah: Traditionen, die durch neue Lebensstile untergraben wurden, Landschaften und historische Zentren unter den Schlägen der Bauspekulation. Was er sehe, so betont er oft, sei eine Momentaufnahme.

Als Piovene 1953 unsere Region erreichte, existierte diese administrativ noch nicht und gehörte zu den „drei Venedig“. Als er von seiner Heimat Venetien aus in das Pordenone Friaul eintritt, lebt er es als“ der Durchgang, durch den man einer übermäßigen Schönheit, dem Geschmack der Freiheit und des Unbekannten entkommt“ mit seinen „einsamen Bergen, von denen purpurne Schatten in die Ebene herabsteigen”. Und dann Udine, wo er den damaligen Erzbischof Monsignore Nogara kennenlernte, die Schlösser der Moränenhügel mit ihrem gefallenen Adel, die verschlossenen und schweigsamen Friauler, “ das seltsame Gefühl eines Kinos in Farbe, aber still und ohne Musik”. Pordenone mit den landwirtschaftlichen Einrichtungen von Meduna-Cellina, Cividale mit seiner Breitschwertmesse, die von den damals in Triest stationierten Amerikanern geschätzt wurde, Grado mit seinen älteren Frauen, die in Santa Maria delle Grazie beteten, “ übertriebene Exemplare der Großmütter von Venetien, dem Land der Welt, in dem die Großmutter die größte Bedeutung hat„, Aquileia mit seinen „schönsten Mosaiken der Welt“ und schließlich Venzone mit seinen Mumien.

Zu den wichtigsten Themen gehört die Autonomie. “So wie ich in Südtirol lange Schmähreden über die erreichte Autonomie gehört habe, so höre ich mir hier Argumente über die zu erreichende Autonomie an. (…) Ich frage mich, wie viele Menschen wissen, dass die Autonomie des Friauls bereits 1947 von der Konstituierenden Versammlung gewährt und in der Schwebe gehalten wurde. Dieses Gesetz, das nicht von allen befürwortet wird, soll drei Städte, Triest, Gorizia und Udine, in einer einzigen autonomen Region vereinen. Hauptstadt Udine, zumindest nach Ansicht der Friauler. (…) Die Argumente für die Autonomie sind kultiviert, eine Mischung aus Europäismus und Folklore. Die Originalität des Friauls wurde im Laufe der Jahrhunderte nie geleugnet. Mit seinen einer Million Einwohnern ist dies ein Treffpunkt dreier Zivilisationen, der lateinischen, slowenischen und germanischen, und dreier Rassen in Harmonie. “

Wenn wir hinunter nach Triest fahren, hier ist Gorizia.

“Görz war eine fröhliche bürgerliche Stadt. (…) Als Sortierzentrum zwischen den Tälern der Flüsse Isonzo und Vipava und der Udine- und Poebene, als Umschlagplatz für handwerkliche und landwirtschaftliche Produktion in den Tälern, die heute Jugoslawien bilden, war Gorizia vor allem ein Markt. Jetzt ist der Handel tot, die Handelsklasse schrumpft, und doch wandert niemand aus. Unter den italienischen Städten hat Gorizia vielleicht den höchsten Prozentsatz an Arbeitslosen. Im Osten gibt es große Wälder, aber die Grenze, die in der Nähe der Stadt verläuft, hat sie auch ihres waldreichen Erbes beraubt. Man hat versucht, durch eine freie Industriezone den Handel durch die Industrie zu ersetzen, aber mit wenig Erleichterung: Die Zukunft hängt vom Fleiß der Regierung ab. Etwa ein Zehntel der rund 40.000 Einwohner sind Slowenen: kleine geschlossene Vereine, die auf sich allein gestellt leben. Selbst in den angespanntesten Momenten wurde die Ordnung durch die angeborene Achtung der Gesetze dieser Gebiete gewährleistet. Die grüne Landschaft, die Villen, die Sauberkeit der Stadt und das höfliche Auftreten der Einwohner täuschen ein fröhliches und sogar komfortables Leben vor. Aber ich spüre schon die Traurigkeit der Spaltung, die durch Jahre schlechter Politik zwischen den Rassen gerissen wurde, die einst durch uralte Bräuche des patriarchalischen Zusammenlebens verbunden waren.“ Er besichtigte die Grenze der Transalpina und berichtete von einer Hochzeit, die „auf dieser Seite“ mit den slowenischen Gästen stattfand, die auf der anderen Seite der Grenze blieben, um sich zu verabschieden.

Er spricht auch von den Slowenen in Triest: verschlossen und undurchdringlich auf dem kleinen Karst, der Italien geblieben ist, fast unsichtbar in der Stadt. Er kam zwei Monate nach seiner Rückkehr nach Italien in Triest an; Das ist das Gefühl des Augenblicks. “Man fürchtet sich vor den Eigenschaften der Slawen: vor der Verstellung, vor dem Eigensinn, vor dem Zusammenhalt des Geistes, vor dem Durst, sich zu behaupten und zu kultivieren, und darunter, so hat man mir gesagt, „ein mächtiger, unstillbarer Appetit“. Sie sind kulturell minderwertig: Werden sie morgen sein?“ In Triest, „dem am besten gebauten unserer Häfen„, sinniert er ausführlich mit einem Ökonomen (dessen Namen er nicht nennt) über das Wesen der Stadt: „Als große Stadt war Triest eine politisch-aufklärerische Schöpfung der österreichisch-ungarischen Monarchie zu Beginn des 18. Jahrhunderts. (…) Die Qualität seiner Herkunft macht Triest jeder Variation der politischen Landkarte unterworfen (…), in mehr oder weniger großem Maße wird Triest immer die Unterstützung des Staates benötigen.“ Dort traf er dann den Präsidenten der Industriehafenbehörde von Triest, Rechtsanwalt. Forti, der sich darüber beschwert, dass „diese (…) Sie entscheiden über ihr Schicksal, sie tun dies abstrakt und ignorieren die Umgebung einer besonderen Stadt.“. Schließlich ist das Interview mit Umberto Saba in seiner Buchhandlung unterhaltsam. Zu den Schlussfolgerungen, die gezogen wurden, gehören: „Langfristig sichert sich Triest für Italien, indem es als Weltstadt und großer Hafen in seinem Amt bleibt.“

Piovene liebte Triest und besuchte es mehrmals als Gast von Freunden, darunter Aurelia, die Tochter des Schriftstellers Silvio Benco; Er empfand auch lebhafte Gefühle für die Karstlandschaft und den Golf und brachte sie zu Papier. Es gibt mehrere Male Verweise darauf im Text; in La coda di paglia, ein Werk aus dem Jahr 1962, ist in dieser Hinsicht vielleicht das inspirierteste Lied.

“Was für ein seltsames und berauschendes Meer ist das der Küste von Triest. Dramatisch, unglaubwürdig, sobald ihm irgendein atmosphärisches Ereignis die Gelegenheit dazu bietet. Es war bleiblau, aber von roten Lichtern durchbrochen. Am Horizont flammte ein Nebel auf, wie von den Reflexen eines riesigen Himmelsofens, obwohl der Himmel bedeckt war und die Sonne nicht zu sehen war. Ich habe noch nie bei einem unserer Maler ein solches Meer gesehen. Um diese Terrasse zu erreichen, war ich dann durch eine der Landschaften gegangen, die mir am meisten am Herzen liegen: der Karst mit seinem felsigen und oft silberfarbenen, aber buschigen Boden, bedeckt mit Moosen und aromatischen Kräutern, die im Herbst mit allen Rottönen befleckt sind, die unendlich sind. (…) Das Auto hielt in kleinen Dörfern an, die fast unverändert geblieben waren, ich glaube seit etwa zwei Jahrhunderten, denn die Kirchen und Kapellen, in der Stadt oder verloren auf dem Land mit dem Friedhof daneben, sind ziemlich rustikale Werke eines kleinen achtzehnten Jahrhunderts. Um einen Platz versammelt, mit einem Baum in der Mitte, haben diese Dörfer nichts als besonders schön zu berichten. Sie sind auch schön, mit ihren unterschiedlich hohen Dächern, mit ihren unregelmäßigen Innenhöfen, die durch ein Dachportal betreten werden, das von einem Architrav überragt wird, auf dem das Baudatum und sakrale Symbole eingemeißelt sind. “

Das Werk und die Figur Piovenes stehen wahrscheinlich noch im Schatten des Kompromisses mit dem Faschismus, der von seinen Anfängen als Journalist in den 30er Jahren bis 1942 andauerte; und genau das ist La coda di paglia Es enthält ein langes Denkmal des Geständnisses, des Geständnisses und der Kontextualisierung. Es ist aber auch eine Ansammlung von Meinungen, die einen Mann – er, den wohlhabenden Sohn des alten Adels von Vicenza – zwischen selbstbewussten fortschrittlichen Ideen, dem katholischen Glauben und der Qual der Suche nach einer schwer fassbaren Wirklichkeit schwebt, einer Suche, die nach Piovenes eigenem Eingeständnis während der langen Jahre des Regimes teilweise verraten wurde.

„Je mehr Jahre vergehen, desto mehr hasse ich es, anderen vorzugaukeln, dass ich eine Klarheit erreicht habe, die ich nicht wirklich besitze (…) Alle Wahrheiten, ob klein oder groß, haben etwas Rückständiges, sie versuchen zu entkommen und umgeben sich mit Schwarz wie Tintenfische. (…) Ich versuche, in der Öffentlichkeit zu argumentieren, mit all den Lücken, den Unterbrechungen, vielleicht den Widersprüchen, mit denen ich konfrontiert bin .”

Diese Arbeitsweise ist auch in der Reise nach Italien sehr gut spürbar und weckt eine gewisse Nostalgie, wenn man an die Allologen denkt, die in den heutigen Medien so in Mode sind.

“Was ist der Tod für mich? Vor allem die Zerstörung von Dingen, die nicht ich bin. Die Welt, die ich gekannt habe (und nie wiederkehren werde), eine Villa, eine Liebe, tote Menschen, die keine Spuren hinterlassen haben, Dinge, die ich so lebenswert finde wie Homers Dichtung. Auch ihre wird nach meinem Tode endgültig sein. Für mich ist der Gedanke an den Tod die Qual, Hüter eines verlorenen Epos zu sein. Er ist dafür verantwortlich, dass irgendein „Punkt der Welt“ gerettet wird, obwohl er weiß, dass er dazu nicht in der Lage ist. ”

Bei der Lektüre dieser beiden Werke muss der Gedanke zurückgewiesen werden, dass er dazu nicht in der Lage gewesen sei: Allein schon wegen dieser „Punkte der Welt“, die er gerettet hat, verdient Piovenes Werk fünfzig Jahre nach seinem Tod eine Wiederentdeckung.

Zitate von:

Guido Piovene, Viaggio in Italia, Baldini & Castoldi, 1957, 1993, 1999

Guido Piovene, La coda di paglia, Mondadori, 1962